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Salud Derecho Diccionarios Economía Gastronomía Geografía Informática Lingüística Literatura Lit. infantil Narrativa Ocio	MALDITOS, HETERODOXOS Y ALUCINADOS Arthur Rimbaud, la precocidad y la autodestrucción (XXII) JAVIER MEMBA   //   Domingo, 14 de Octubre de 2001     Actualizado a las 14:04     BUSCAR EN ELMUNDOLIBRO ELMUNDO.ES AUTOR / TÍTULO ISBN SECCIONES Portada Protagonistas El Cibercafé de Pombo Narrativa en Español Narrativa extranjera No Ficción Historia Poesía Letras Jóvenes Lujos de Papel Internacional El Libro del Día El Criticón Panorama Letras en la red TIENDA Inicio Recomendados Novedades Oportunidades Más vendidos Índice temas ———– Artes Ciencia C. Humanas C. Salud Derecho Diccionarios Economía Gastronomía Geografía Informática Lingüística Literatura Lit. infantil Narrativa Ocio   MALDITOS, HETERODOXOS Y ALUCINADOS Arthur Rimbaud, la precocidad y la autodestrucción (XXII) JAVIER MEMBA   Lo primero que sorprende al estudiar la figura de Arthur Rimbaud es la precocidad y el corto espacio de tiempo en el que produce su obra. Consciente sin duda de que su vida iba a ser breve -pocos autores han sido tan autodestructivos como él- escribe todos su versos entre los 16 y los 20 años. Con posterioridad, olvidada por completo su actividad literaria, se dedica a las más diversas ocupaciones con un único interés: enriquecerse. Nacido en el seno de la burguesía católica francesa, Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud vino al mundo en Charleville el 20 de octubre de 1854. Fue su padre un extraño militar que, cuando sus ocupaciones en la guerra de Argelia se lo permitieron, redactó un ‘Corán’ anotado que nunca llegó a publicar. Aunque, indiscutiblemente, el origen del esporádico interés por la literatura de nuestro poeta hay que buscarlo en esas veleidades literarias de su progenitor, Fréderic Rimbaud -el padre del prodigio- nunca llegó a publicar nada. Pese a la separación de sus padres, la infancia de Rimbaud es todo lo grata que puede serlo la de un hijo de la burguesía. “Alumno dócil, querido de sus maestros, aventajado en todas las disciplinas y ganador de todos los premios”, según alguno de sus biógrafos, el joven Arthur se “tuerce” tras la lectura de Théophile Gautier, Théodre de Banville, José María de Heredia, François Coppé y Paul Verlaine en ‘Le Parnasse contemporaine’. Lógicamente, será a dicha publicación a donde el poeta remita sus primeros versos; lógicamente también, no se los publican -según se ha escrito después porque cuando llegan el número en cuestión está cerrado-. Si publicará, no obstante, ‘Les Étrennes des orphelins’ -que pasa por ser su primer poema- en la Revue pour tous. Corre el año 1870. “Todo menos trabajar” Así las cosas, el jovencísimo Arthur decide marchar a París sin encomendarse ni a Dios ni al Diablo. El dinero que tiene para el billete no es suficiente, de modo que se cuela en el tren. Detenido y encarcelado, será su profesor de retórica -Georges Izambard- quien acuda en su auxilio. Cuando vuelve a Charleville sólo tiene una idea: “todo menos trabajar”. Del joven dócil y aplicado que meses atrás fuera no queda más que el recuerdo. De modo que cuando en París estalla la Comuna (1871), Rimbaud corre a la capital a reunirse con los comuneros. Junto a los revolucionarios redactará himnos y manifiestos, pero el burgués que hay en él no tardará en manifestarse: les abandona por sus groserías y la mala calidad de su dieta alimenticia. Es entonces cuando el joven maestro, desengañado del ideal revolucionario, abraza el nihilismo, merced a ello concebirá algo inusitado hasta entonces: una poesía que busca inspiración en la disipación, la negación absoluta de todos los valores -tanto los revolucionarios como los burgueses- y el abismo. En una carta remitida a un amigo en mayo de ese año estima que el poeta tiene que convertirse en el “gran enfermo, el gran criminal, el gran maldito y el sabio supremo”. Finalizada su experiencia en la Comuna, un anarquista amigo de Izamard le pone en contacto con Paul Verlaine, a quien remitirá el poema “El barco ebrio”. A la sazón, Rimbaud cuenta 17 años; el autor de los ‘Poemas saturnianos’, diez más. La influencia que aquél ejercerá sobre éste será fatal. La amistad que les une dará mucho que hablar en los cenáculos literarios, donde se dice Rimbaud es definido com una “señorita saturniana”. Perdidamente enamorado, Verlaine dejará atrás su familia y su modesto empleo de funcionario para viajar con Rimbaud a Bélgica y a Inglaterra. Se engaña, lo que para él no es más que un frenesí que viene a justificar su propuesta estética, para Rimbaud es el vértigo de la autodestrucción. Las veladas de absenta y hachís de los dos poetas constan en los anales del desorden y el exceso, entre una y otra, Rimbaud escribe ‘Una temporada en el infierno’ (1873). Finalmente, Verlaine, enloquecido y celoso, descerraja un tiro en el pecho de Rimbaud. Hacerse rico Recluido Verlaine en una cárcel belga, Rimbaud regresa a Francia, pero su carrera literaria se ha visto seriamente afectada por el escándalo de Verlaine. El resto de los escritores le dan la espalda. Ante este panorama, el primero de los poetas malditos se instala en Inglaterra. A partir de 1874 deja de escribir. Durante los 17 años siguientes sólo le moverá un interés: hacerse rico. Puesto a ello no dudará en ser mercenario en las colonias holandesas y tratante de esclavos en Abisinia. Mientras tanto, en Europa, es el mismo Verlaine el primero en reivindicar a Rimbaud al publicar los poemas de su antiguo amante -’Iluminaciones’ (1886)- e incluirle en su ensayo ‘Los poetas malditos’. Rimbaud regresa a Francia para morir en Marsella en 1891. Su legado -una poesía que alcanza la grandeza por la negación de toda la tradición cultural- no tiene parangón. –Louis-Ferdinand Céline (I) –Howard Phillips Lovecraft (II) –Jean Genet (III) –Yukio Mishima (IV) –Emilio Carrere (V) –Boris Vian (VI) –Algernon Blackwood (VII) –Alejandro Sawa (VIII) –François Villon (IX) –Neal Cassady (X) –Julio Verne (XI) –Arthur Machen (XII) –Marqués de Sade (XIII) –Rutebeuf (XIV) –Leopoldo María Panero (XV) –Malcolm Lowry (XVI) –Guy de Maupassant (XVII) –Eduardo Haro Ibars (XVIII) –Remigio Vega Armentero (XIX) –Andrés Carranque de Ríos (XX) –Cecco Angiolieri (XXI)     <<< volver imprimir enviar LOS MUNDOS elmundo.es elmundodinero elmundoviajes elmundodeporte elmundosalud elmundovino medscape elmundomotor Emisión Digital Metrópoli Expansión &Empleo Navegante mundofree elmundopersonal juegos: level51 elmundomóvil   Sobre elmundolibro.com Publicidad en elmundolibro.com © 2002 Mundinteractivos, S.A. | Política de privacidad     // // =0)document.write(unescape(‘%3C’)+’\!-’+'-’) // ]]><!–Lo primero que sorprende al estudiar la figura de Arthur Rimbaud es la precocidad y el corto espacio de tiempo en el que produce su obra. Consciente sin duda de que su vida iba a ser breve -pocos autores han sido tan autodestructivos como él- escribe todos su versos entre los 16 y los 20 años. Con posterioridad, olvidada por completo su actividad literaria, se dedica a las más diversas ocupaciones con un único interés: enriquecerse. Nacido en el seno de la burguesía católica francesa, Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud vino al mundo en Charleville el 20 de octubre de 1854. Fue su padre un extraño militar que, cuando sus ocupaciones en la guerra de Argelia se lo permitieron, redactó un ‘Corán’ anotado que nunca llegó a publicar. Aunque, indiscutiblemente, el origen del esporádico interés por la literatura de nuestro poeta hay que buscarlo en esas veleidades literarias de su progenitor, Fréderic Rimbaud -el padre del prodigio- nunca llegó a publicar nada. Pese a la separación de sus padres, la infancia de Rimbaud es todo lo grata que puede serlo la de un hijo de la burguesía. “Alumno dócil, querido de sus maestros, aventajado en todas las disciplinas y ganador de todos los premios”, según alguno de sus biógrafos, el joven Arthur se “tuerce” tras la lectura de Théophile Gautier, Théodre de Banville, José María de Heredia, François Coppé y Paul Verlaine en ‘Le Parnasse contemporaine’. Lógicamente, será a dicha publicación a donde el poeta remita sus primeros versos; lógicamente también, no se los publican -según se ha escrito después porque cuando llegan el número en cuestión está cerrado-. Si publicará, no obstante, ‘Les Étrennes des orphelins’ -que pasa por ser su primer poema- en la Revue pour tous. Corre el año 1870. “Todo menos trabajar” Así las cosas, el jovencísimo Arthur decide marchar a París sin encomendarse ni a Dios ni al Diablo. El dinero que tiene para el billete no es suficiente, de modo que se cuela en el tren. Detenido y encarcelado, será su profesor de retórica -Georges Izambard- quien acuda en su auxilio. Cuando vuelve a Charleville sólo tiene una idea: “todo menos trabajar”. Del joven dócil y aplicado que meses atrás fuera no queda más que el recuerdo. De modo que cuando en París estalla la Comuna (1871), Rimbaud corre a la capital a reunirse con los comuneros. Junto a los revolucionarios redactará himnos y manifiestos, pero el burgués que hay en él no tardará en manifestarse: les abandona por sus groserías y la mala calidad de su dieta alimenticia. Es entonces cuando el joven maestro, desengañado del ideal revolucionario, abraza el nihilismo, merced a ello concebirá algo inusitado hasta entonces: una poesía que busca inspiración en la disipación, la negación absoluta de todos los valores -tanto los revolucionarios como los burgueses- y el abismo. En una carta remitida a un amigo en mayo de ese año estima que el poeta tiene que convertirse en el “gran enfermo, el gran criminal, el gran maldito y el sabio supremo”. Finalizada su experiencia en la Comuna, un anarquista amigo de Izamard le pone en contacto con Paul Verlaine, a quien remitirá el poema “El barco ebrio”. A la sazón, Rimbaud cuenta 17 años; el autor de los ‘Poemas saturnianos’, diez más. La influencia que aquél ejercerá sobre éste será fatal. La amistad que les une dará mucho que hablar en los cenáculos literarios, donde se dice Rimbaud es definido com una “señorita saturniana”. Perdidamente enamorado, Verlaine dejará atrás su familia y su modesto empleo de funcionario para viajar con Rimbaud a Bélgica y a Inglaterra. Se engaña, lo que para él no es más que un frenesí que viene a justificar su propuesta estética, para Rimbaud es el vértigo de la autodestrucción. Las veladas de absenta y hachís de los dos poetas constan en los anales del desorden y el exceso, entre una y otra, Rimbaud escribe ‘Una temporada en el infierno’ (1873). Finalmente, Verlaine, enloquecido y celoso, descerraja un tiro en el pecho de Rimbaud. Hacerse rico Recluido Verlaine en una cárcel belga, Rimbaud regresa a Francia, pero su carrera literaria se ha visto seriamente afectada por el escándalo de Verlaine. El resto de los escritores le dan la espalda. Ante este panorama, el primero de los poetas malditos se instala en Inglaterra. A partir de 1874 deja de escribir. Durante los 17 años siguientes sólo le moverá un interés: hacerse rico. Puesto a ello no dudará en ser mercenario en las colonias holandesas y tratante de esclavos en Abisinia. Mientras tanto, en Europa, es el mismo Verlaine el primero en reivindicar a Rimbaud al publicar los poemas de su antiguo amante -’Iluminaciones’ (1886)- e incluirle en su ensayo ‘Los poetas malditos’. Rimbaud regresa a Francia para morir en Marsella en 1891. Su legado -una poesía que alcanza la grandeza por la negación de toda la tradición cultural- no tiene parangón –Louis-Ferdinand Céline (I) –Howard Phillips Lovecraft (II) –Jean Genet (III) –Yukio Mishima (IV) –Emilio Carrere (V) –Boris Vian (VI) –Algernon Blackwood (VII) –Alejandro Sawa (VIII) –François Villon (IX) –Neal Cassady (X) –Julio Verne (XI) –Arthur Machen (XII) –Marqués de Sade (XIII) –Rutebeuf (XIV) –Leopoldo María Panero (XV) –Malcolm Lowry (XVI) –Guy de Maupassant (XVII) –Eduardo Haro Ibars (XVIII) –Remigio Vega Armentero (XIX) –Andrés Carranque de Ríos (XX) –Cecco Angiolieri (XXI)     <<< volver imprimir enviar	LOS MUNDOS elmundo.es elmundodinero elmundoviajes elmundodeporte elmundosalud elmundovino medscape elmundomotor Emisión Digital Metrópoli Expansión &Empleo Navegante mundofree elmundopersonal juegos: level51 elmundomóvil

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Es evidente que el sistema funciona al mínimo, pues falta como digo la participación plena y sin límites de la persona enferma.

Se quiere avanzar, pues avancemos. como es posible que un porcentaje muy de persona enfermas superen  los veinte o veintinco años en el centro de atención de la asociación/nes y no tengan una participacóny represantividad formal.

cómo alejar la estigmatizació si existe dentro de los ámbitos colectivos. Gran paradoja. Cómo se soluciona y se quita el freno a la persona enferma, pues bien marcando nuevos caminos en los que la persona/as referidas participen en los órganos decisorios y en honor a la verdad de forma más plena y no sólo haciéndose sólo a traves de personas represetativas. La salud mental está ahí. Como participar en la sociedad si corpúsculos integradores fallecen o no lo faciliten.

Vista de fuera. Al otro lado:

NO ME IMPORTA LA LOCURA, QUE NO SE ENTIENDA; ME PREOCUPA QUE NO SE PROCURE.     La locura pende de un hilo: la palabra.

LOs panfletos publicittarios pertenecen al modo de funcionamiento no de la persona que quiere estar, que tiene  que estar. No nos quedemos en aquello que ya hicimos, que a quien pese lo hicimos con honradez y esfuerzo. No nos quedemos… como se dice más arriba participación y futuro. Los  avances son futuro, lo realizado pasó. participacón palabra y resolución. Avance. expresemos así qué harmos.

SE HA TOMADO COMO REFERENTE, LA DECLARACIÓN EXPRESA DE LA COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DE LA  ONU  (Federación Mundial de Salud mental) . risa? pues a reir hasta que desencajemos.

¿Para que sirven los organismos, las normas´las leyes ,sera para que ell contribuyente, Vd y  yo, de enardecida economía despojemos de la partida de gastos a todos los gobiernos(naciones)  participantes?

Salud Mental

No me importa la locura, que no se entienda. Me preocupa que no se procure.

El lago azul, el valle de los desheredados.

 Son dos opciones ver o no ver, sentir en positivo, sufrir. cree que no todo pero si buena parte te corresponde en gran medida que sea de una u otra manera.

 El lago azul representa una vida sostenible, amable, con amigos, con una familia que entienda, donde tu debes ceder la parte que te corresponde. No depende de otros, depende de nosotros. fe y amabilidad. No pensar que no hay alternativa y con constancia, dia a día, se consigue.

Nadie te ata a la cama. Nadie te impide hacer. lo que hagas debe ser beneficioso de algunas de las maneras para los demás: “Nadie muerde la mano que le da de comer”.

piensa que en el lago azul se encuentran las mejores victorias, las mejores recompensas, quizá al principio necesites una ayuda, recuerda que esta ayuda no será válida si no encuentras el momento de pedirla, de solucionar.

No esperes que te ayuden, pide la ayuda, siempre hay alguien deseoso que así sea. puede nacer una buena relación, un amigo.

Ves haciendo cosas, superaciones. Poco a poco: “No hay que acabar el camino, hay que andar por él”. Pequeños o grandes, debes marcarte objetivos, metas realizables, no engullis sino saborear. Se engulle mucho para saborear se necesita poco.

para mi uno de mis mejores deleite, por la mañana es degustar un vaso de coca-cola, me relaja y me hace sentir  bien.

un día, una sicóloga, Inma, me enseñó a encontrar este pequeño deléite y se lo agradezco. A eso de las 11,30h me bebo mi coca-cola.

Desde entonces aprendí a disfrutar de la brisa, del olor a tierra mojada, de la música en sus diversas vertientes, desde el rok duro a la melódica Cuatro Estaciones de Vivaldi, de la luz a las nubes del otoña. a disfrutar de en plato de lentejas.

No hace falta construir castillos sino admirar, disfrutar de la cosas más pequeñas. Por qué complicarse la vida, si pequeñas hay más.

Estimulo callado y lleno. Caricia.

 Creo que amar es una huida hacia el otro para reconocerse, y que amarse es un regreso hacia uno mismo, para desconocerse, ya que nadie puede ir hacia algo sin dar la espalda a algo.

Es así como a veces es el  naufragio quien nos da la señal de partida.

 Será por eso, quizá, que las únicas profecías que se cumplen son las de la incertidumbre.

capítulo I                                                                                      

Sitios para ampliar el cielo, que siendo la sonrisa sencilla no contamina y, traducida en palabras, diga. De cielo viva y sumerja bajo tierra esta mesa, la silla, que  ellas ni existan y sea en tu cuerpo, cara y mejilla, sin olvido la sonrisa, dónde acaba todo y empieza la cintura

Ni entre tú y yo exista, ni siquiera el aire,  y atrapemos. Que tan lleno esté el mar de tus alas, y entre tus labios y los míos, acaso, cabe la esperanza de un suspiro.  Que ahogada me mantenga  tu aliento y aun  respires lenta y no se acabe. Que de nuevo empecemos. Que si de un soplo nacemos y aun  entre gritos que   soñamos. Gire el mar a Barlovento y del aposento no salgamos sin acabar este  sueño para el que nacemos.

Una piel efervescente, tan ardiente sea la dueña de la noche y aún no  calle y rotatorio sintamos y amemos, que necesario sólo sea sentir  a quién lloramos,  sin  olvidar con quién reímos y, aun lentos,  el tiempo  poseamos 

reactivo de  composición química en su opción más  porosay prolegómeno indeciso.que si dura todo tiempo aparece  

                                                                                      ella

Al otro lado.

Es loable el avance de la Comunidad Autónoma de Extremadura en lo referido a Salud Mental. El Gobierno de la Comunidad saca del ostracismo y desconocimiento una asignatura que ha estado pendiente desde siempre; consiguiendo, así mismo, una aproximación del resto de la sociedad a la persona enferma.

Cabe señalar: centros residenciales, pisos supervisados o subvenciones para clubes de  ocios y tiempo libre y otros programas de las distintas entidades.

Quizá este pendiente la participación y representación en unidades de funcionamiento y que la Junta de Extremadura cedió de forma gerencial.

Pregunto: ¿Se tiene en cuenta, se trata al enfermo mental con se hace con otras personas? Mi respuesta es no. Siempre se encuentran excepciones, porque las hay y porque no todos los escalones de la pirámide son iguales.

En el día a día, los profesionales que más contacto tienen con las personas con enfermedad mental emplean un lenguaje diferenciado.

Al enfermo/a, con actitud inquieta, la reciben dos guardias de seguridad. Esta persona acude para restablecer su equilibrio. Asunto que no conseguirán  aquellos que  lo reciben.

¿No hará falta una preparación adecuada e idónea para tratar del mismo modo a estos enfermos y, sobre todo, plena de rigor ético y social.

No dudo que todo profesional de Salud Mental ponga su máximo interés, pero en ese día a día, noche a noche, si hace falta una preparación específica y cariz personal adecuado.

Digo esto porque la Salud Mental, como la Unidades Coronarias necesitan personas con ánimo de ser amables e incluso, por qué no, cariñosos.

José Antonio.

Días de glorias, días de asueto.

Días de gloria que hacen olvidar que a veces son duros duros. Una vaga a veces sonrisa cuajada de esperanza. Un atril situado en el olimpo más cercano en la proximidad del alba. Una sorprendida esperanza en el lago azul, en la ribera más copiosa. Días de gloria en los más decididos horizontes.

No tenemos la obligación de ser felices pero si la de crear la actitud para serlo

si elevas demasiado tu luz se fundirá.

seamos buenos amigos aunque las circunstancias nos invadan.

alargo la palabra y pierdo el verso.

el amor no es un objetivo es una consecuencia.

la amistad lleva implícita la respuesta.

la edad tiene una frontera individual.

la malévola adulación es una evidencia ridícula que no encuentra una necia vanidad.

si tu luz agoniza

por ganas, que acerca, que sana.

la recompensa de no esperarla.

si una mujer te acerca el cielo a la tierra únete a ella si te acerca la tierra al cielo no la pierdas.

el amor se hace evidente en cada una de sus respuestas.

la actitud excluyente carga a cuestas con su hermana: el olvido.

la diferencia necesita confirmación, la vulgaridad misterio.

en el momento que excluyes comienzas a caminar por la senda del anonimato.

cuando el amor baja a la tierra se preña, se cobija

un buen recuerdo se ubica dentro de la gratitud.

convirtamos el pasado en soporte del presente y alegoría del futuro.

no existe el pasado

no nos sirve lleno de malas experiencias.

aprovechemos las malas experiencias para sacar las mejores actitudes

que no te asusten las palabras, que no te asusten los silencios

la vida es objetiva nos perdemos en las interpretaciones. 

uno es dueño de sí cuando sabe estar solo y cuando sabe estar acompañado.

conoce tus virtudes pero no las exhibas

tus pecados pero que no te encadenen.

la única meta que tiene el ser humano es creer en sí mismo.

cuando adolecen la metas aparecen los delirios.

abastécete de lo que valga y de lo que no valga

afiánzate donde te afiances.

no creas que hablas cuando sólo dices lo que otros quieren escuchar.

atempera hasta que atempere.

el problema de la convivencia el que la escribimos con v en lugar de con w.

la diferencia necesita confirmación la vulgaridad misterio.

es el amor un  universo egoísta en una actitud íntima.

la soledad lleva implícita la libertad

la compañía la confidencia.

el amor fugaz huye de la ternura.

el recuerdo es nuestra única evidencia de inmortalidad.

la locura pende de un hilo: la palabra.

los laureles se marchitan,   la gratitud no.

afán de codicia   afán de miseria.

somos esclavos de lo que hablamos, más aun cuando callamos

las cosas del otro,  el otro con sus cosas.

vanidad cacareada   añoranza soñada.

las  ligaduras sirven para ligarse y para desligarse

las pasiones son producto de la inhibición

el gozo de la consciencia.

la posibilidad de acertar nace de la posibilidad de r. equivocarse

conseguir el placer es el mejor antídoto

buscarlo una torpeza.

Las mejores medicinas no se venden en frascos